杂食。搞基/乙女/百合/玛丽苏通吃。除了团酷/金剑/伏哈什么cp都吃。随意拆随意逆随意修罗场,不挑,没洁癖。lofter主要用来放读书笔记和同人短篇。猎奇爱好者。是个变态。

作者应该对公众负责,但不应该为公众负责

声明一下,我个人非常憎恶儿·童·色·情与性·侵·未·成·年,也认为创作者在发表争议题材文章时应该格外慎重、深入了解,并且做好承受质疑与争议的准备。

创作此文的原因,是因为在微博首页看到一篇文章,其中有一句话令我甚为惊诧。

“文学界可以缺少一部洛丽塔。”

此文作者在文中指责纳博科夫在写洛丽塔时“不克制”,指责他的不克制给读者带来了错误的导向。

恕我直言,这是一种片面、孤立、静止的看待问题的方式。

像洛丽塔这本书,将大众对洛丽塔的误读推卸给作者本就是极其荒谬的。

其一,读者由于自身经历、智力、阅读水平的限制,会对作品产生各种各样的理解再正常不过,作者无法控制读者的解读;

其二,舆论与资方如何宣传这部作品,后续电影如何改编,电影会带来什么误读,这也是作者无法控制的;

其三,洛丽塔作为儿·童·色·情符号恰巧说明了多洛雷斯这一角色的塑造成功,正是因为作者成功塑造了这一女性形象,这一形象先要成为一个类型的标志,才会被大众误读;

其四,文学史上并不能缺少一部洛丽塔。认为可以缺少她的人非但不理解文学创作,也不理解文学与社会影响的关系。正是洛丽塔让恋童癖正式进入了大众的视野并引起了激烈的探讨。没有洛丽塔就不会有该文作者倍加推崇的《这个杀手不太冷》。洛丽塔成功揭示了亨伯特那种中年老男人下流而又色情的妄想的丑态。与之相比,莱昂这一角色美好到非常符合银幕要求,但无论从人物设定(杀手)还是故事背景(一个精神病警察杀了女主角全家)来说,都缺少亨伯特所具有的那种现实意义——我们生活中随时可能出现一个亨伯特,但只有传奇中才会出现莱昂。

其五,日本资本方为了推广萝莉文化或者说恋童文化砸了多少钱、花了多少年、宣传了多久,日本的法律与司法与媒体为何都对这一畸形现状保持了奇特甚至可以用诡异来形容的立场?请问那位作者对日本的儿·童·色·情产业的发展和影响究竟有多少了解,才能大言不惭地说出“洛丽塔在某种程度上为恋童文化做了宣传”“恋童文化界逃不开洛丽塔”这样的话?儿·童·色·情是一个社会问题,将一个社会问题的责任推卸到一个文化符号,推卸到一本书……不,推卸到纳博科夫这个作者头上,请问,这种指责是不是太过分了?

其六,性侵儿童≠恋童癖,恋童癖≠强奸犯,许多犯罪者侵犯儿童不是因为对儿童有偏爱而是因为儿童好控制,恋童癖的形成有其环境、生理、经历多方面因素的共同作用,一本《洛丽塔》的作用微乎其微(更何况我很怀疑有几个恋童癖会去看洛丽塔的小说原著)。因此,认为洛丽塔这类的文学创作会对儿·童·性·侵造成什么影响是非常可笑的。退一万步说吧,一个恋童癖侵犯了一个儿童,他看过洛丽塔,请问这两件事之间存在什么因果联系吗?恋童癖是一种心理变态,在看到这本书之前这个人已经得病了,你要一本书去为一个病人负责?

其七,谈文学创作的社会责任与创作自由时,请全面、发展、联系地看待问题。不要将社会影响等同于社会责任,不要将读者的误读等同于作者的能力,不要将后续二次、三次、N次创作的影响也附加在原著与作者身上。不要将一个流动着庞大资金的产业链的兴起,与一部小说挂钩。

我与那位作者的观点恰好相反,我认为纳博科夫的原著非常克制,他的每一句话每一个用词都非常的精准而又谨慎,用自己笔力所能达到的极致揭露了亨伯特的虚伪,揭露了他的丑恶,揭露了他的下流龌龊。如果纳博科夫只是安排洛丽塔如女权斗士一般拍案而起(实际上她也以她的方式反抗了)踹翻亨伯特走上人生巅峰,那么这篇小说只会变成一部三流畅销书;如果纳博科夫安排亨伯特是个莱昂一般的绅士并且为洛丽塔而死,那么这部作品就会变成一部成人童话。试问,当洛丽塔最后以那样一个残破而可悲的形象出现在读者面前,她那昔日令亨伯特与读者都目眩神迷的美丽性感全都消失殆尽的时候,只要是有一点文学鉴赏力的人,谁会感觉不到亨伯特之前对她所作所为的残酷?当作者在最后以轻描淡写的口吻提到洛丽塔的死,提到她死时只有17岁时,只要是有一点文学鉴赏力的人,谁会不为她的毁灭而叹息难过?这种悲哀、这种感触,恰好是《这个杀手不太冷》这种成人童话所无法达到的——谁能从里昂和玛蒂达的关系里看出恋童癖的残酷进而引发反恋童的思考呢?

尽管那位作者对《这个杀手不太冷》的偏爱蒙蔽了她的眼睛,但无论是艺术水平还是社会影响两方面,《洛丽塔》都高于《这个杀手不太冷》。它们本就是不该放在一起比较的。

最后,关于作者的创作自由与社会责任之间的平衡,我个人看法从四年前起就始终没有变过——

作者应该对公众负责,但不应该为公众负责。

做不到对公众负责的作者应该被批评,但要求作者为公众负责的读者也应该被批评。

权利与义务是一致的。​​​

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